五行观念是如何产生的？它在中国古代有什么特殊意义？
五行观念是如何产生的？它在中国古代有什么特殊意义？
“五行”是古人对世间物质进行分类所得出的结论。中国古代的先民们把所看到的林林总总的东西，由繁化简，统列为五大类，叫作“木”、“火”、“土”、“金”、“水”。这种做法，在世界其他文明古国也可以找到类似的例证。
大约在战国后期，阴阳说与五行说互相结合起来，并且用以阐释社会历史现象，于是出现了一种叫做“五德（行）终始论”的新学说。其创立者邹衍（前305~前240），是稷下学派的学士之一，官拜上大夫，号称“谈天衍”。其著作《终始》、《大圣》等篇共十余万字。他的《主运》篇，重点阐述了关于五德终始的理论。此学说认为，人的各项活动都和阴阳五行相通，由此引起各种变化；人间的天子一定要得到“五行”，也就是“五德”中的一“德”，并由上天显示符应；当他的“德”
衰了，能在“五行（德）”中得到足以胜过其“德”的另一“德”者，就取而代之，如此按照土、木、金、火、水的五行（德）相胜次序运转下去，便形成了历史上的改朝换代。此后一些人对这种学说做了具体描述。他们认为黄帝得土德，天就显现了黄龙（实为黄蛇）、地寅（即大蚯蚓）之样，所以他的制度是尚土的。其后土德衰了，在五行（德）中木是克（胜）土的，所以大禹据木德而兴，建立了尚木的制度。此后，商汤以金德而克夏木，周文王以火德而克商金。人类社会的历史，就是按照这样的模式，无限循环地发展着。西汉的刘向、刘歆父子为了给王莽代汉鼓动声威，制造舆论，又将王德终始论由相胜说改造为更加复杂的相生说。整个汉魏时期，五行说一直是人们的共同信仰。在我国历史上相当长的时期里，阴阳与五行一直是人们的思想骨干。因此，我国古代社会，无论政治、宗教、思想、学术，以至天文、历法、科技等等，几乎都以阴阳五行为立论基础。
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