程颖于政于道有何作为和贡献？
程颗于政于道有何作为和贡献？
程题（1032~1085），字伯淳，河南（今河南洛阳）人，世称明道先生，宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。入仕后，先后担任鄂县（今陕西户县）、上元县（今江苏南京）主簿，在任上实行均田法，很有成效。英宗治平二年（1065），他调任泽州晋城（今山西晋城）令，在晋城，他遇到了一起诉讼案件。有一个姓张的富户，他的父亲死后，有一个老人上门自称是他的亲生父亲，他又惊又疑，就和老人一起到了程那里。程颢问那个老人有什么证据，老人就从怀里拿出了一份文书，上面写着：“某年月日，抱儿与张三翁家。”程题立刻质问他：“张那时候才四十岁，怎么能用‘翁’来称呼他？”一下子就戳穿了谎言。晋城当时是一个贫穷落后的地方，民俗朴陋，将近一百年没有一个科举登第的人。程颗在政事之余，多方教导百姓以孝悌忠信为本，在家事父兄，出门事师长；又创办学校，招儿童入学读书，亲自监督孩子们的学习，很快就改变了当地教育落后的面貌。到了神宗熙宁、元丰年间，晋城的县学有学生几百人，登科的十多人，取得了非常好的成绩，他在晋城三年，“民爱之如父母”。
熙宁初年，在吕公著的推荐下，程题担任了监察御史里行，神宗对他非常器重，多次召见，征求他的意见。有一次，神宗和他谈得非常投机，直到宫中报时正午，神宗还没有吃午饭，他这才退出。他虽然反对王安石推行的新法，但是王安石尊敬他为人忠信，并没有怀恨他，只是让他出任地方官。后来他上疏求退，在洛阳住了十几年，与弟弟程颐在家中讲学传道，于元丰八年（1085）病逝。
程题十五六岁时，曾经与弟弟程颐一起向周敦顾学习，对性命道德之学产生了兴趣。经过努力探索，他们自成一家，创立了洛学，成为理学的真正奠基者。他去世后，“士大夫识与不识，莫不哀伤”，程颐作了《明道先生行状》和《明道先生墓表》，对他的功绩给予了充分肯定。程顾认为自从周公后，圣人之道不行；孟子死了以后，圣学不传。直到一千四百年以后，程题才把圣学恢复，并以复兴孔、孟之道为己任，辨别异端，批判邪说，从而使圣人之道焕然一新，复明于世。现在看来，程颗的最大贡献在于他为洛学的建立作了发端工作，培养了一大批门人。
在他之后，程顾终于完成了对理学体系的改造。
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