司马迁和司马谈在学术思想上有何不同？
司马迁和司马谈在学术思想上有何不同？
司马迁的父亲司马谈论述学术的文章，只有保存在《太史公自序》里的一篇《论六家要旨》。该文认为阴阳家预先告诉人们吉凶祸福，使人拘束而多有害怕，是其不足；但他们排列天地四季的顺序，是必不可少的。儒家博而寡要，劳而少功，难以尽从；但他们确定君臣父子的礼节，排列夫妇长幼的区别，是不能改变的。墨家过于节俭难以遵从，但他们主张加强根本，节约费用，是不可废除的。法家严厉无情而刻薄少恩，不能长久应用；但他们分别君臣上下，明确各自的职位，是不能更改的。名家纠缠于名实的区别，不通大体；但他们由名及实，查知事情，是应该明白的。道家无为无不为，使人精神专一，动静无形，顺应阴阳的顺序，采取儒、墨的长处，吸收名、法的要点，与时迁移，应物变化，无所不宜。司马谈对儒、墨、法、名、阴阳家都有所肯定，也有所批判，而对于道家则充分肯定，并大加赞扬，可见司马谈的思想应该归结为融合了各家思想长处的道家思想。
这并不奇怪，因为汉初几十年黄老思想盛行，统治者也一直用道家思想管理社会，并取得了很大的成效。
而司马迁从小跟随董仲舒学习公羊派《春秋》，跟孔安国学习古文《尚书》，对儒家经典相当熟悉。他自己也说“余读孔氏书，想见其为人”，“孔了布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”（卷四十七《孔子世家》），对儒家比较赞同，可以说儒家思想是其思想中的重要组成部分。需要指出的是，司马迁所接受的主要是先秦的原始儒家思想，并非被董仲舒神学化了的汉代儒家思想；相反，他对后世功利化的儒家十分反感，这一点从《叔孙通传》就能看出来。同时，司马迁从小还受了父亲崇尚道家思想的影响，对道家“取法自然”、“无为而治”的观点也很欣赏，因此他主张统治者政治上应该宽缓不苛，让人民有安定的生活，不要扰民。他用这种观点审视汉武帝的对外征伐和对内兴作，从而表示出了深深的不满。司马迁除了接受儒道之外，还“百家杂出，博采兼收”，对法、墨、阴阳家等学说也适当吸收。可见，司马迁的思想应该说是以儒、道为主的杂家。
总之，司马迁和司马谈在学术思想上有很大的不同，司马谈是吸收了各家长处的道家思想，司马迁是以儒、道为主的杂家。在《报任安书》中，司马迁为自己的思想做了总结，他说“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，从中也可以看出司马迁是不同于任何一家的杂家。
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