季札观乐是怎么回事？
季札观乐是怎么回事？
音乐和诗歌是人们情感的表达形式。西周、春秋时期，周王朝的统治者为了了解人民的生活习俗和对政治的情感、态度，经常派大夫采集各地民歌，所谓“采诗以观风俗”，我国现存最早的诗歌总集《诗经·国风》里许多的民歌，就是这样采集而来的。而诸侯在会盟及互派使者的外交场合，也经常有赋诗以言志的传统，即通过咏唱诗歌曲折地表达自己的意愿，而观诗者也可藉此了解国家政治的得失、民心的向背，并委婉地给予评论。《史记》就记载了季札观周乐的过程。
吴王余祭四年，季札出使到鲁国，请求观赏保存在鲁国的周王的礼乐。先歌咏《周南》、《召南》的诗歌，季札听了说：“这些诗章很美呀，看来周天子的教化已经奠立了基础，虽然尚未达到尽善尽美的地步，但人民已经能安居乐业，而没有什么怨言了。”又歌咏《邶风》、《鄘风》、《卫风》的诗章，季札评论说：“人民虽有忧患之思，可并不至于达到困穷的境地，我听说卫康叔、武公有这样的德泽，这该是卫国的民歌吧？”
接着又分别歌咏《王风》、《郑风》、《齐风》、《豳（bin）风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》以及《小雅》、《大雅》和《颂》中的诗歌，季札听后都一一给予评论，如评《王风》说：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”评《郑风》说：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”评《齐风》说：“美战，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”
评《翻风》说“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”评《小雅》
说：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”
评《大雅》说：“曲而有直体，其文王之德乎？”
值得注意的是，季札观周乐的记载，不仅有助于了解我国春秋时期的社会风气，而且对中国古代文学研究，也有着极为珍贵的史料和文献价值。
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