“野合”在孔子出生中有何神化意义？
发布者：丁书•
2022-06-16
摘要“野合”在孔子出生中有何神化意义？《史记》在说到孔子出生时云“纥与梁氏女野合而生孔子。”孔子是圣人，一生倡言礼治，怎么会有如此不光彩的出身呢？司马迁又为什么不为圣人隐讳呢？这一直是一个令后人苦恼的问
“野合”在孔子出生中有何神化意义？
《史记》在说到孔子出生时云：“纥与梁氏女野合而生孔子。”孔子是圣人，一生倡言礼治，怎么会有如此不光彩的出身呢？司马迁又为什么不为圣人隐讳呢？这一直是一个令后人苦恼的问题。
从《史记》记载来看，司马迁对孔子是非常仰慕的，他在赞扬孔子时说：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”
所以他绝不会诋毁孔子。因此后人只能挖空心思为“野合”另寻一个意义出来。如司马贞《索隐》说：“《家语》云‘梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏徵在，从父命为婚’。其文甚明。今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”
其实这样做大可不必。司马迁的本意，并非要诋毁孔子，而是要以神话为底蕴暗示孔子出世的不凡。
在传说中，我们的先民贤人大都有着不凡的出身，说穿了，都是“野合”而生。其实岂止中国，耶稣不也如此吗？
《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克裡克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”也就是说，后稷是姜嫄踩在天帝足迹上生的。
《史记·殷本纪》在谈到商的先祖契的诞生时说：“殷契，母曰简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”就连汉高祖刘邦得天下以后，也为自己的来历制造了一则“野合”的神话。
《史记·高祖本纪》说：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”综而观之，司马迁记孔子“野合”的目的就是要为孔子日后成为圣人寻找依据，突出他的不同凡人之处。
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