郑玄注经有何特色？
郑玄注经有何特色？
经学的今、古文两派之争，自西汉末年始，直至东汉末年，可谓沸沸扬扬，直至郑玄的出现，方才逐渐归于平静。郑玄（127~200），字康成，北海高密（今属山东）人。初入太学学今文《易》和公羊学，后又跟随古文经学大师马融学习古文经。回到故里后，开始聚徒讲学，弟子常有数百，最多时达千人。党锢事起，郑玄因为惧祸，于是专心著述。
郑玄注经的特色表现为以下几个方面：一、著述丰富，遍注群经。先后注有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》
等，加上其他著作，总共达百余万字之多。
二、以古文经说为主，同时吸收今文经学传统。因为从师不拘于家法，学问贯通古今，又有感于当时今、古文两派相互攻击，所以力图综合两派学说，形成自己的一家之言。郑玄学识渊博，又能博采众说，无所不包，熔今、古文两说于一炉，终于使今、古文两派的纷争告一段落，而郑玄也成为汉代经学的集大成者。
三、郑玄把经学作为独立的事业，治学态度严谨，在整理历史文献方面有很大的贡献。但因为喜好综合，例如将《周官》作为真正的周代礼制，凡不符合《周官》的都归入殷制，又用《礼》来注释《诗经》等等，也造成了许多的附会。
郑玄学说虽然以古文经学为主，但同时又吸收了今文经学，因而能兼今、古文经学于一身，是当之无愧的一代学术泰斗。范晔《后汉书》
本传称：“自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷绘，互相诡激，遂令经有数家，家有数说。章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。”郑玄之学号称“郑学”，因能删繁去误，集众家之长，而成为“天下所宗”的儒学。魏晋以后的经学，实际主要就是郑学。郑学盛行以后，经学不再表现为今、古文经之争，而是古文经学内部马融学派与郑学之争。三国时，魏人王肃代表马融纯粹的古文经学，也遍注群经，形成与郑学的对立。
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