桓谭是如何断言扬雄之书必定会传诸后世的？
桓谭是如何断言扬雄之书必定会传诸后世的？
扬雄著作的价值究竟如何，在当时就有截然不同的两种意见。扬雄创作《太玄》、《法言》之后，很多人认为没有什么价值，不可能流传久远。《易经》是儒家六经之一，汉代推为六经之道。扬雄拟《易》作《太玄》，敢做圣人才能做的事，在当时是需要勇气的。当时儒者之中就有人认为扬雄并非圣人而作经书，犹如春秋时的吴、楚之君违背礼仪，僭号称王，应该是该死的大罪。当时的大学问家刘歆也曾经读过扬雄的一些著作，可是读了以后却不以为然，讥笑《太玄》一钱不值，并挖苦说“将来恐怕只能给后人用来盖酱坛”。扬雄听了之后，笑而不答。
在众多人对扬雄著作进行非议的时候，也有一些有识之士却称赞他与圣人同功，桓谭就是典型代表，他高度评价了扬雄的《太玄》等著作，认为超世绝伦，足以流传千古。桓谭《新论》说：“扬雄作《玄》书，以为玄者天也道也，言圣贤制诰作事，皆引天道以为本统，而因附属万类、王政、人事、法度，故伏羲氏谓之易，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄。”又说：“扬子云何如人邪？答曰：扬子云才智开通，能入圣道，卓绝于众，汉兴以来，未有此人也。”又说：“子云所造《法言》、《太玄》经也，玄经，数百年，其书必传。”在人们对扬雄作《太玄》普遍不理解的时候，桓谭竟将扬雄其人其书视为汉朝建立以来未曾有过的奇才奇书，并进而将他与伏羲、老子、孔子相提并论，推许他“能入圣道”，可与圣人并驾齐驱。
当时大司空王邑、纳言严尤听到扬雄去世的消息以后，就问桓谭说：“您曾经称赞过扬雄的书，难道它真的能够传于后世吗？”桓谭肯定地说：“一定会流传，只不过你们和我是等不到那个时候的。凡人贱近而贵远，亲眼看见扬雄的禄位和容貌非常平常，所以就轻视其书。从前老子著作虚无之言《道德经》，鄙薄仁义，否定礼学，然而，后世喜欢它的人还以为超出了《五经》，从汉文景帝到司马迁都有这样的言论。现在扬雄的书文义至深，而且论点也不违背圣人，如果遇到欣赏它的君王，为之赞赏，那就必然超越诸子了。”
班固创作《扬雄传》的时候，离扬雄去世已经有四十余年，据本传说，那时候扬雄的《法言》已经大行天下，而《太玄》还没有显著。时至今日，扬雄的《太玄》在中国哲学史和天文学史等方面价值已经逐渐受到了应有的重视，对于它的研究也在日趋深入，这在一定程度上也证明了桓谭当年的睿智和远见。
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