扬雄的《太玄》是怎样创作出来的？
扬雄的《太玄》是怎样创作出来的？
扬雄后来将辞赋视为“雕虫小技”，不再作政治讽喻赋，又不愿卷入外戚专权的斗争中去，于是他转向天文历法，研磨“浑天之术”，为将来撰写《太玄》做准备。本传说：扬雄意识到“赋劝而不止”，“辍不复为”后，于是“大潭思浑天”。四川自来有重视天文历法的传统，据蒙文通先生考证，大概周灵王时，明于历数的苌弘贬死于蜀，天文历数之学遂传于巴蜀。至西汉落下闳而大放光华。洛下闳，字长公，阆中人，汉武帝时征诣待诏太史，与太史公司马迁等同造《太初历》，他的成绩是阐明“浑天说”，将“四分法”的颛顼历改造为《太初历》的“八十一分法”。又制造浑天仪（又称浑仪）来模拟天体运行，计算时节，比较合乎天体运行规律。因此自《太初历》制定之后，历代历法都只在此基础上做某些校正，无根本改变。扬雄的前辈学人，司马相如擅文赋，落下闳长于天数，严君平兼黄老、卜筮，扬雄既从严君平肆业，传习黄老、易卜之术，是一位思想家，又依仿相如为辞赋，是西汉末杰出的文学家。
今又传落下闳之业，研算天文历法。于是，古代巴蜀传统四学，兼而有之，最为全面，最为博洽。
尤其可贵的是，扬雄运用浑天说原理入《太玄》，创造了一种新的模拟天道人事运动变化规律的哲学著作。自序说：“而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。”正是讨论用浑天入《太玄》的原理。
扬雄作《太玄》，具体在哀帝朝。当时，外戚丁氏、傅氏及佞幸董贤先后当权用事，一些趋炎附势之徒依附他们，多平步青云，起家为二千石大官。扬雄不屑同流合污，无所依傍，淡泊自守，草拟《太玄》以寄托天人之思。当时有些人嘲笑他“不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿”，以便“历金门，上玉堂”，谋取荣华富贵，却来作《太玄》，为经五千，为说十万，虽然“深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦”，巧思极虑，可以说是无思不用其极了，可是还是“位不过侍郎，擢才给事黄门”，官卑职微。岂非为玄不玄，功夫未到，“其玄尚白”乎？面对世俗的嘲讽，扬雄作《解嘲》为自己寻找自我安慰、自我解脱。
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