韩非如何看待民众、君主和臣下
发布者：马龙林•
2022-06-04
摘要对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好供”，不相信人可以经教育感化而为善。只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。即要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好供”，不相信人可以经教育感化而为善。只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。即要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于君主，他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。
对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”：对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
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