摘要傅山，初名鼎臣，字青竹、青主，又有真山、浊翁、石人等别名，山西太原人。明清之际思想家。中国古代思想文化史上的一座奇峰，被称为“清初六大师”，同时代的人评价他“学究天人，道兼仙释
傅山（1605~1690年），初名鼎臣，字青竹、青主，又有真山、浊翁、石人等别名，山西太原人。明清之际思想家。中国古代思想文化史上的一座奇峰，被称为“清初六大师”，同时代的人评价他“学究天人，道兼仙释”，博览群书，时称“学海”。傅山在书法绘画艺术甚至是医学方面全部都有非凡的造诣。在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。傅山被当时的人们尊为“清初第一写家”。傅山工书，和他的为人一样，反对矫饰造作，“不信时，但于落笔时先萌一意，我要使此何如一势。及成字后，与意之结构全乖，亦可知此中天倪，造作不得矣”（《字训》）。尤其不喜赵孟頫一路优美妍媚的风格，而崇尚拙朴率真的书风，有谓“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”（《作字示儿孙》），既可以说是晚明书风的理论总结，也对后来兴起的篆隶有深远的影响。傅山的楷书学习颜真卿，得其厚密朴质的风格；行草受到王铎的影响，同时又深人钻研阁帖，化王铎的方折为圆转，更加重视点画之间的缠绕盘旋，因而气势更加饱满、风格更加恣肆。但是他学古不如王铎全面深入，创作时又比王铎率意，因而在技巧的丰富和严谨方面有所未逮。他同时也涉猎篆隶，虽然尚未得法，却可谓清代复兴篆隶的先驱。傅山在书法艺术理论上同样有着不小的贡献。他所提出的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。
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