拉美的政治和信仰的特征是什么
在西班牙美洲殖民地独立战争中，教会统治集团的大部分人都支持西班牙王室，反对殖民地独立。在西班牙美洲，主教一律由西班牙国王任命并从属和服从国王。绝大多数主教都由“半岛人”即出生在西班牙的西班牙人担任，他们完全支持西班牙的利益。
也有少数主教明显同情爱国者，如新西班牙（今墨西哥）米却肯的安东尼奥·德·圣米格尔和基多（在今厄瓜多尔）的何塞·德奎罗·凯塞多等。
而多数下层教士，特别是世俗教士，他们多为克里奥尔人，他们的态度总的说来更倾向于支持西班牙美洲自治，并最终支持独立。此外，广大的教区神父同教会上层统治集团之间存在尖锐的矛盾，对“半岛人”垄断教会高级职位普遍不满。少数神父在西班牙美洲的独立战争中，发挥了重大作用，如新西班牙的伊达尔戈、莫雷洛斯；基多有3名神父在1809年发表独立宣言；在波哥大，有3名神父参加1810年洪达（执政委员会），9名神父参加1811年国会。在拉普拉塔（今阿根廷）有16名神父在独立宣言上签名。
在西班牙美洲殖民地独立战争的大部分时间里，罗马教皇坚持与西班牙王室结盟、反对西班牙美洲独立。
独立战争后，在拉美各国，天主教会的势力受到很大削弱。新的共和国一般都承认天主教为国教，但同时又接受容忍异教原则（西班牙美洲各国独立后与英国签订的条约中往往保证信教自由）。各国先后废除了宗教裁判所。外国商人和手工业者，以及外国传教士将新教带到西班牙语美洲。受启蒙思想和功利主义影响的拉美各国领导人，开始提出国家与宗教分离即政教分离的主张，力图大大缩小教会对世俗权力的影响，他们认为教会的这种权力和影响是独立后实现经济、社会和政治现代化的主要障碍。
在19世纪中叶，政教分离成为整个西班牙语美洲国家的一个中心政治问题，特别是在墨西哥、新格拉纳达、厄瓜多尔、秘鲁和智利。
1854年，墨西哥格雷罗州长胡安·阿尔瓦雷斯（1790~1867年）领导墨西哥人民举行起义，于第二年推翻圣安纳独裁政权。阿尔瓦雷斯任临时总统，任命胡亚雷斯为司法、宗教和公共教育部长。1856年初，议会批准由胡亚雷斯起草的《胡亚雷斯法》。该法规定，废除教会和军队的特设法庭，取消教士和军官不受普通法院审判的特权，剥夺教士的选举权。同年6月，颁布了禁止教会和世俗团体拥有不动产的《莱尔多法》。1857年颁布的新宪法再次规定，禁止教会拥有不动产，宗教界人士不得当选为总统和国会议员。1858~1861年，总统胡亚雷斯领导墨西哥人民进行“改革战争”。1859年，胡亚雷斯政府制定《改革法》，宣布无偿没收教堂建筑物以外的教会的全部土地财产，把收归国有的教会土地，分成小块出售给农民，废除什一税和教会其他捐税，废除教会和军队的特别法庭，解散男修道院；还宣布宗教信仰完全自由，重申政教分离，国家掌握教育和其他民政事务，政府对宗教事务进行干预等等。
哥伦比亚1863年的宪法宜布废除一切宗教法令，并宣布政教分离。秘鲁在1851年废除教会特权。
巴西的情况和西班牙语美洲国家不同，由于巴西独立运动的相对和平性质和在相当时间里保持君主政体，使巴西教会的权力未受损害。此外，巴西教会的财富、权力和影响一直比较适度。巴西直到1889年11月15日才推翻君主制度，1890年1月7日颁布政教分离法，1891年制定宪法，建立巴西合众国。
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