郫县望丛祠门墙上的“功在田畴”四字作何解释？
发布者：陈悦•
2022-07-12
摘要郫县望丛祠门墙上的“功在田畴”四字作何解释？郫县望丛祠是祭祀望帝和丛帝的祠宇，而望帝和丛帝据称是教蜀民从事农桑的两个国王，因此后人公认他们二人是“功在田畴”。史书载，蜀人原是陇西高原古羌族的一支，以游
郫县望丛祠是祭祀望帝和丛帝的祠宇，而望帝和丛帝据称是教蜀民从事农桑的两个国王，因此后人公认他们二人是“功在田畴”。
史书载，蜀人原是陇西高原古羌族的一支，以游牧为生，他们沿岷江南下来到成都平原后，才开始由牧转农。史称“蜀王鱼凫田于湔山”（今都江堰玉垒山一线山脉古称湔山），说明鱼凫是最早开始转向种田的。蜀人在蚕丛时代是“居岷山石室”，“民无定居，随蚕丛所在致市”。只有到了“鱼凫王猎至湔山”，发现那里有定居务农的条件，于是组织族人种田。鱼凫死后，“蜀人思之，为立祠”，“礼出于湔”，这大概是四川川最早的一座鱼凫祠，其遗址在今彭州市海窝子太平寺。
“杜宇号称望帝，移治郫邑，教民务农”。杜宇时代，蜀地农业有了大的发展，以致影响到巴、荆一带，史称“巴人亦服其教而力务农”。正是在这种情况下，“荆人鳖灵”才“随水上（溯）至郫与望帝相见”。鳖灵懂水性，时蜀地大水，望帝不能治，乃拜鳖灵为相，“使鳖灵决玉山，民得安处”。鳖灵治水有功，望帝把王位禅让给他，说明望帝对农业十分重视。望帝死后还化作杜鹃，才有“杜鹃啼血”的故事，正好说明了杜宇在发展蜀地农业生产方面是“死而后已”。鳖灵的开明王朝，在开拓农业生产方面取得更大的进展，所以到开明九世时才把都城迁到成都，说明此时蜀地农业已从成都平原的边缘地带发展到中心地带。故后人把成都平原农业开发的首功记在望丛二帝身上是有道理的。
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