成都武侯祠内的刘备墓只是“衣冠家”吗？
刘备于章武三年（223年）四月病逝于永安（今奉节），同年八月葬于成都。陈寿的《三国志》载：“五月，梓宫自永安还成都。谥日昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。”梓宫即天子的棺椁，因用梓木做成而得名。另据《三国志·蜀书·二主妃子传》记载，刘备的甘、吴二夫人也葬于惠陵中，也就是说，此墓为刘备和二位夫人的合葬墓。
历史上许多文献和古人拜谒刘备墓所写诗词都对惠陵有具体描述，如唐朝诗人李商隐的《武侯庙古柏》诗：“蜀相阶前柏，龙蛇捧闷宫。阴成外江畔，老向惠陵东。”宋代的《太平寰宇记》载：“先主祠（昭烈庙），在成都府八里，惠陵东七十步，武侯祠在先主庙西。”历来各种文献对惠陵、昭烈庙、武侯祠所处位置的记载都比较清楚，所以，从来没有人对刘备墓有所怀疑，但也有人提出刘备墓可能是“衣冠家”
的说法，其主要根据有二：一是宋朝人任渊写的《重修先主庙记》中的一段话：“成都之南三里许，邱阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地。”明代张时彻作《诸葛武侯祠堂碑记》又抄录了任渊的文章。
二是说刘备的尸体从奉节运回成都，时值夏季，不可能解决防腐的问题。
此事一时成为学术界争论的热点，甚至有人主张掘墓看个究竟。研究蜀汉史的专家考证认为，“衣冠家”的说法纯属误会，关键是对“弓剑所藏之地”中的“弓剑”怎么理解。这弓剑真的是指刘备曾使用过的弓剑呢，还是刘备的代称？因为在许多古人著作中都有用“弓剑”来代指皇帝或其陵墓的情况。如杜甫诗《送覃二判官》中有“先帝弓剑远，小臣余此生”的句子，句中的“弓剑”指唐肃宗，意思是说，唐肃宗已经死去，我还留在世上度过余生。又如宋代地理志《方舆胜览》记录了杨桦上的一道奏章：“泰宁寺之山，山冈伟峙，五峰在前。直以上皇青山之雄翼以金白鹿之秀，宜为先帝弓剑之藏。”这里所说的“先帝弓剑之藏”也不是实指兵器，而是指前朝皇帝宋宁宗的陵墓。总而言之，“弓剑之藏”只是一种修辞手法，而不能仅从字面上去理解。
至于说刘备的尸体因防腐问题是否真的能够运回成都，有关专家认为，那只是一种推论。而《三国志》的记载却非常详细而肯定。《三国志》的作者陈寿就是蜀汉人，在蜀汉政权下生活了30年（陈寿生于233年，蜀汉亡于263年），因此应该相信陈寿的记载是真实可信的，至少到现在为止还没有发现有其他任何资料能否定《三国志》的记述。
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