神秀在佛教史上占有什么地位？
发布者：马书东•
2022-06-19
摘要神秀在佛教史上占有什么地位？神秀，汴州尉氏人，俗姓李，佛教禅宗北宗的开创者。早年博览经史，唐武德八年在洛阳天宫寺受戒。五十岁时，到蕲州黄梅县双峰山东山寺
神秀在佛教史上占有什么地位？
神秀（约606~约706），汴州尉氏人（今河南尉氏县），俗姓李，佛教禅宗北宗的开创者。早年博览经史，唐武德八年（625）在洛阳天宫寺受戒。五十岁时，到蕲州黄梅县双峰山东山寺参谒弘忍，成为禅宗五祖弘忍的弟子。以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
一偈，表示对佛教教义的理解，但未得到弘忍赞许。弘忍死后，在荆州当阳山（今湖北当阳县东南）玉泉寺传法，声名远播。后为武则天召到京师，朝野景仰。当时神秀已年过九十，住于洛阳内道场，受到特殊的礼遇。武后时时向他问道，并令于尉氏置报恩寺，表彰他的道德。中宗即位（705）后，更受礼遇。神秀在洛阳六年，于神龙二年（706）圆寂，谥号为“大通禅师”。
神秀继承了道信、弘忍以心为宗的禅法，主张“一切佛法，自心本有”。被立为禅宗第七祖。因其在北方倡导渐悟法门，故其法系称为北宗，神秀实为禅宗北宗创始人。因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门，故称其禅法为北渐或渐门。神秀圆寂后，普寂、义福两大弟子在帝王的支持之下，继续阐扬他的理论，盛极一时。
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