牛弘是怎样请求文帝“开献书之路”的？
牛弘是怎样请求文帝“开献书之路”的？
牛弘，字里仁，安定鹑觚（今甘肃灵台东北）人。本姓“寮”，可能出自西北少数民族。其父允，事北魏时，封临泾公。由于陇西原有牛姓，故赐姓“牛”。牛弘在北周时，起家中外府记室，专掌文翰，修起居
注；后袭父爵，晋大将军、仪同三司。入隋后，始授散骑常侍。开皇初，迁秘书监。开皇三年（583），牛弘以典籍遗失，上表请开献书之路。牛弘的《请开献书之路表》是“书学史”上的一篇大文章。
该文有三项内容：（一）隋以前历代藏书情况；（二）隋以前中国书的五厄；（三）建议发诏购求天下遗书。牛弘将“藏书”和“书厄”分为五个阶段：第一阶段自上古至秦。其时外史掌三皇五帝之书，以
《诗》、《书》为教。周末旧经紊弃，孔子制《礼》、刊《诗》、修《春秋》、阐《十翼》，经典复存。秦始皇统一六国，事不师古，遂下焚书之令，此乃书之第一厄。第二阶段自西汉至新莽。汉兴，藏书与校书并重，外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府，并遣陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍，于是典文大盛。王莽之末，长安兵乱，图书焚烬，此乃书之二厄。第三阶段即东汉。光、明、章、和诸帝皆重儒术，其兰台、石室、鸿都，东观典籍充实，倍胜于前。及董卓逼迁，图书缣帛，兵民恣取为帷囊，能西迁者仅七十余车；而这些书籍至长安乱时，亦付一炬，此乃书之三厄。第四阶段即曹魏、西晋。魏文好典籍，皆藏之秘书、内外三阁，更遣郑默删定旧文，朱紫有别。晋秘书监更著《新簿》，鸠集益多。迨刘曜、石勒之乱，京华覆灭，朝章国典，从而失坠，此乃书之四厄。第五阶段自东晋南渡迄于梁末。其时中国图籍多归江东。刘裕平后秦，收其图籍，仅四千卷。北魏起自北方，后虽迁洛，日不暇给，经籍皆付阙如。北周创基关右，武帝之末，书止万卷；北齐据有山东，虽四部重杂得三万卷，实增新书仅五千。幸南朝斯文不坠，宋秘书丞王俭撰《七志》，梁阮孝绪亦为《七录》，总其书数三万余卷。及侯景之乱，建康文德殿内书史宛然犹存，萧绎（梁元帝）收文德之书及公私典籍，重本七万余卷。及周师将陷江陵，萧绎悉焚之于外城，此乃书之五厄。
谈到隋朝，牛弘作为秘书监，知当时（开皇三年）藏书仅一万五千卷，比梁时旧目三万卷仅得其半，显见天下遗书尚多。牛弘认为“不可王府所无，私家乃有”，因而向文帝建议“勒之以天威，引之以微利”，速发明诏，购求遗书。文帝见表，立即颁诏：“献书一卷，赏缣一匹。”
一二年间，篇籍稍备。后来灭陈，又获南朝全部图书，这就为以后编
《经籍志》提供了丰富的内容。
自《汉书》创立《艺文志》以来，经过五百余年，还没有哪一朝编过续志。“五代史志”虽然分属各朝，但《经籍志》却是隋朝所独有。
文帝本不好儒，亦不好文，然而藏书之富，自汉以来所未曾有，这就不得不归功于牛弘。牛弘探讨周秦以来中国图书的集散因果，奖励藏书，批评书厄，不仅为隋朝集书、藏书开辟了先路，也为以后历朝的图书集藏工作提供了借鉴。从文化史的角度看，牛弘功不可没。
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