光武帝为什么重视“图谶之学”？
发布者：陈书东•
2022-06-13
摘要光武帝为什么重视“图谶之学”？所谓谶纬，即谶记和纬书。谶又称图谶、图书或符命，是一种预言吉凶的符验。纬与经相对，多以宗教神学观解释、附会儒家经义，因而称为纬书。刘秀的父亲刘钦就信奉符命。刘
光武帝为什么重视“图谶之学”？
所谓谶（chen）纬，即谶记和纬书。谶又称图谶、图书或符命，是一种预言吉凶的符验。纬与经相对，多以宗教神学观解释、附会儒家经义，因而称为纬书。刘秀的父亲刘钦就信奉符命。刘钦任济阳（今河南兰考东北）县令时，于建平元年（前6）十二月甲子夜生刘秀于县舍，“有赤光照室中”。刘钦惊异，让卜者王长占卜。王长避开左右向刘钦神秘地说：“此兆吉不可言。”刘钦相信他的话。“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。方士夏贺良、道士西门君惠等，均以符命预言刘秀贵不可言。这对年幼的刘秀影响很深。据《李通传》记载，李通的父亲李守，与刘秀的父亲关系亲密。“初事刘钦，好星历谶记，为王莽宗卿师”。他以符命预言：“刘氏复兴，李氏为辅。”李通暗暗记住父亲的话，辞官居家。待王莽末年天下大乱，他与刘秀“共语移日，握手极欢，通固具言谶文事”，密谋而决定起兵反王莽。两年后，刘秀在河北立足，又向中原推进，他在长安的同窗强华“自关中奉《赤伏符》”而来，向刘秀部下说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”群臣以符命劝刘秀称帝，刘秀特别高兴，就于六月己未，即皇帝位，以应谶记之说。建武二年，汉光武帝以图谶符命“立郊兆于城南，始正火德，色尚赤”。光武帝议决大事，无不以谶书定夺，因而深信不疑，立为治国的思想之本。
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