仲长统“人事为本”的观点有何意义？
发布者：张书•
2022-06-07
摘要仲长统“人事为本”的观点有何意义？仲长统“人事为本”的观点，强调治理天下的关键不在于神秘的“天道”，而在“人事”之中，即政治的清明与否。政治的清明标志着“人事”搞得好，凡事自然可逢凶化吉，天下太平。他
仲长统“人事为本”的观点有何意义？
仲长统“人事为本”的观点，强调治理天下的关键不在于神秘的“天道”，而在“人事”之中，即政治的清明与否。政治的清明标志着“人事”搞得好，凡事自然可逢凶化吉，天下太平。他要求统治者从“官人无私”到“政平民安”，政治清明，天地自然会顺应王者而风调雨顺，而且祥瑞可以自现，恶物可以自亡。反之，如果政治混乱，无论怎样虔诚地敬鬼祀神，也照样摆脱不了灭亡的命运。
仲长统的“人事为本”观点是对两汉以来“君权神授”谶纬迷信思想的一次反拨，显示了他对国家兴亡和社会治乱的思考，集中体现了他的哲学体系和无神论的观点，同时代表着东汉以来在批判天人感应方面的最高成就。以王充为代表的“天道无为”的自然主义，虽然有力地冲击了官方神秘的“天道”观念，但却忽视了人的能动作用，使人在自然和社会面前无能为力。王符强调“人道曰为”，可以说是对王充学说的重大突破，但他的“为”又是笼罩在“无心”观念之下的，因此削弱了他应有的价值。仲长统一方面把“天道”归结为四时的变化，在此基础上再提出“人事为本”，这就克服了王充思想的命定论，又清除了王符思想中的神学杂质，在中国哲学史上占有重要的一席。
仲长统以他的学术良知揭露混乱腐朽的社会现实，指出导致社会祸乱衰败的根源在于上层统治者，而不是下层百姓。这种论断的提出，显示着仲长统的睿智和勇气。他晚年迷信道教神仙不死之说，说明他未能把无神论贯彻到底，但我们今天不能对此过分苛求。
免责声明：本文章由会员“张书”发布如果文章侵权，请联系我们处理，本站仅提供信息存储空间服务如因作品内容、版权和其他问题请于本站联系