阮籍如何将“名教”与“自然”结合起来？
发布者：丁书林•
2022-06-07
摘要阮籍如何将“名教”与“自然”结合起来？在“名教”和“自然”方面，阮籍是典型的折衷主义者。他既主张“自然”，排斥“名教”，但又把“自然”和“名教”结合起来。他幻想一种“自然”的社会与境界“至人无宅，天
阮籍如何将“名教”与“自然”结合起来？
在“名教”和“自然”方面，阮籍是典型的折衷主义者。他既主张“自然”，排斥“名教”，但又把“自然”和“名教”结合起来。他幻想一种“自然”的社会与境界：“至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故；无是非之别，无喜恶之异”（《大人先生传》）。这种社会和境界不受任何“名教”道德规范的约束，是一种天性自然的流露，人人都生活在一个率性而为的社会与境界。
但阮籍并不主张真正的废弃名教，他在内心是要维护真正的“名教”
的，这种名教当然不是司马氏宣扬的伪“名教”。在他看来，“名教”与“自然”并不矛盾，“名教”的“尊卑之制”是天地自然形成的，这种秩序是势不可少的。在他的《乐论》中，他也表达了同样的思想，他认为礼和乐是一种内外相依的关系，如果没有礼，乐就无法依存，礼从外在方面治理人的行为，乐从内在方面感发人的心灵，使之与外在礼的行为协调一致。在这里，乐是一种自然而然的东西，可以说是天地之和；礼既是一种自然的天地之序，同时也是“名教”的一些具体内容，这样，由礼乐合一与礼乐互存，阮籍就完成了“自然”与“名教”的结合。
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