欧阳修是如何看待后梁王朝的？
欧阳修是如何看待后梁王朝的？
欧阳修在《梁太祖本纪》中发表议论时，感叹天下厌恶后梁王朝的风气由来已久。自后唐以来，都认为后梁是伪政权，不承认其正统地位。
而欧阳修在论及五代史事时，却不以后梁为伪。有人讥讽欧阳修这一做法失去了《春秋》褒贬善恶的精神主旨，说后梁身负大恶，应当加以诛绝贬斥，把其列为正统，是奖励篡权夺位之人，这并不符合《春秋》的精神意旨。而欧阳修却认为，这恰好体现了《春秋》的意旨。以前鲁桓公弑杀鲁隐公自立为君，鲁宣公弑杀子赤自立为君，郑厉公驱逐世子忽自立为君，卫国公孙剩（pioo）驱逐其君主行（kàn）自立为君，孔子作《春秋》时，却都把他们作为君主来加以记载。这就是欧阳修不以后梁为伪的原因，这正是利用了《春秋》的方法。当又有人发问，难道《春秋》也鼓励篡位之人吗？欧阳修则认为，孔子以上述篡位四人为君，这符合《春秋》褒贬善恶的意旨。孔子作《春秋》，其用意深远，故能够很好地劝诫世人。先直言确有其事、然后善恶就分明了。若要显扬罪恶于后世，主要在于不隐瞒其事实真相。既然篡位四君确实当过君主，就应该直书其为君之事实。如果四君确实曾经位夺权，就应直书其纂权之事实。如果四君当过君主和权夺位这两件事，都作为事实而使后人相信，那么四君的罪过，就不可能得到掩盖。这样就会使为君之人，不能掩盖其罪恶，惩戒后人知道恶名不可能得到掩盖，从而使为恶之人不敢再作恶。所以说《春秋》这种做法，用意深远而劝诚切实，说话信直而善恶分明。例如对于桀、纣这样的君主，不需要加以贬斥，他们也会被万世之人所共同厌恶。因此，《春秋》对于有大恶的君主，并不彻底贬斥，这也不会妨害其褒善贬恶的主旨。也只有不隐没事实真相来显扬罪恶，才会使后人都相信所记载之事，从而使君主不能掩盖其恶迹。如果能够领会《春秋》这种做法，那么就能知道《新五代史》不以梁为伪的主旨。可见，欧阳修虽然也厌恶后梁，但他还是仿照《春秋》笔法直书朱温称帝之事实，并将其列为正统。
免责声明：本文章由会员“何悦东”发布如果文章侵权，请联系我们处理，本站仅提供信息存储空间服务如因作品内容、版权和其他问题请于本站联系