“轮台诏”说明了什么？
“轮台诏”说明了什么？
汉武帝晚年不幸的事情频频发生：征和三年（前90）对匈奴战争失败，李广利率七万大军败降匈奴。与此同时，全国各地纷纷发生小规模的农民起义。尤其是征和二年“巫蛊之祸”的发生。从公元前100年到前90年的这十年中发生的这三件事情，使得西汉王朝元气大伤，在此生死存亡的重大关头，晚年的汉武帝终于悔悟，开始了政策的转轨。
征和四年（前89），当时任搜粟都尉的桑弘羊与丞相、御史奏言，建议在轮台（今新疆轮台东）扩大西汉帝国的影响，逐步将长城修筑到塔里木河流域。汉武帝否定了这一建议。在诏书中，汉武帝回顾以往远征车师的战役，为当时因为路途遥远、死于途中的将士竟然多达数千人深表悔恨。而轮台更在车师以西千余里，汉武帝于是坚决拒绝主张将西域战争继续升级的建议。他同时还表示当今最重要的，在于严禁苛暴之政，防止农民负担过重，应努力促进农耕经济的发展，决定把行政重心转移到和平生产方面来。汉武帝这次颁布的诏书，因为是以“轮台”军事作为由头的，所以历史上称作“轮台诏”。
汉武帝的“轮台诏”不仅对西汉历史产生了重要影响，而且在中国古代政治史上也影响深远，被誉为表达了“仁圣之所悔”的政治典范。
司马光在《资治通鉴》中曾评价汉武帝写道，汉武帝穷奢极欲，繁刑重敛，于内生活极端奢侈，对外频繁发动战争，又迷信神仙，巡游无度，导致老百姓生活疲惫，不得不起来反抗，其作为与秦始皇几乎没有什么差别。但是，秦始皇导致了秦王朝的灭亡，汉武帝却使得西汉王朝振兴，这是为什么呢？原因除了汉武帝“能尊先王之道，知所统守”，即能够遵守儒家政治原则之外，特别是“晚而改过，顾托得人”，即晚年能够认识到自己的政治失误，改正自己的政治失误，对于继承人的选择和辅佐大臣的人事安排都比较正确，因此避免了覆亡的政治灾难。可以说，“巫蛊之祸”那样的大规模的政治流血事件在历史上是罕见的，而汉武帝在事后的处理方式，在历史上也是绝无仅有的。
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