汉武帝在举贤良对策诏书中提出了哪些问题？
汉武帝在举贤良对策诏书中提出了哪些问题？
西汉初期，秦王朝为什么会短命而亡，成了当时人们探讨的热门话题，围绕这一问题所引发的德治、王道与法治、霸道的争论，反映出了汉初社会对治国思想、制度和方法的探讨与选择。汉武帝即皇帝位后，年少好奇，更希望找到治国的重大理论和方法，以大治天下。所以即位不久，就召开了举贤良对策会议，会上汉武帝连发三制，希望得到满意的回答。
据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝元光元年（前134）在制诏书中说：人们都认为五帝三王实行王道，改制作乐而使天下洽和。为什么他们死后，大道微缺，败坏到了桀纣当权、王道大坏。近五百年间，守文的君主，当途的贤士，想着按先王的法则治理天下，然而仍不能返回大道，而使社会一天一天衰乱下去。王道到后王就终止了，是不是因为他们操持不准确陷入谬误而失去了原意？还是上天降命使其不可复返，一定要到大衰败而后才能停止呢？鸣呼！现在所做的都是一些屑细的事情，早起晚睡，想效法上古，又有什么补益呢？三代受命的符应表现在什么地方呢？灾异之变因何而起呢？性命之情，有的天折、有的长寿、有的仁爱、有的卑鄙，道理究竟何在呢？接着汉武帝又谈了他的治国理想，并要求贤良“咸以书对，著之于篇，朕亲览焉”。
由此我们知道，汉武帝所关注的问题可以分为两个层面：第一属于社会政治层面，他有鉴于历史上不少君主尽管效法圣王之道，却仍不免于覆亡，因此怀疑历史的运行是否有某种天意存在，君主的作为在多大程度上能改变天意。如果真有天意的存在，那么兴盛与衰亡是否会有某种征兆出现。什么样的统治才能使祥和的征兆出现？第二则属于个体生命层面，即个体生命的天寿仁鄙之理。实际上，这种对于天意、祥瑞符应、灾异遣告、长生不死之说的特别关切均渊源于汉武帝本人的方术信仰。而这种方术信仰在很大程度上都影响到汉武帝时期的政治思想和用人政策。
在这次举贤良对策会议上，董仲舒作为参加会议的贤良之一，针对汉武帝所发三制提出的问题，三上对策，就天人关系、儒学的价值、天与儒学的关系等问题做了回答，这就是著名的“天人三策”。
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