道教主要有哪些神仙
道教的神灵种类繁多，主要的有以下几种。
三清，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清是道教的最高主神。“三清”的说法开始于六朝时，此时的“三清”指的是“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分别是神宝君、天宝君、灵宝君的居所。后来，“三清”改为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通称，而“三清境”也成为了他们的居所。
四御，是道教神仙中地位仅次于三清的四位天帝，分别是：北极紫微大帝，总御万星；南极长生大帝，主掌人间福寿；勾陈上宫天皇大帝，统御万雷；承天效法后土皇地祗，执掌阴阳生育，万物之美。
诸星辰之神，这些神在道教的神仙中地位很高，主要有五曜（五星）一岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。
三官大帝，指天、地、水“三官”。“三官”在早期道教中有着很重要的地位，道教教义认为，天官能赐福、地官能赦罪、水官能解厄。三官分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日，我国各地在这三天举办“上元会”、“中元会”和“下元会”，为的是祈福、拔罪和禳灾祸。
玉皇大帝，在早期道教的神仙谱系著作《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”名称的出现，但阶位并不高，排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。
宋真宗时封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，后来，徽宗又再加封为“太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝”，大大提高了玉皇大帝在民间的影响力。玉皇的职能是“承三清之命，察紫微之庭”。我国道教宫观和民间在每年的正月初九玉皇圣诞日举办“玉皇会”。
文昌帝君，文昌本来是星名，即文曲星，在我国古代被认为是主管文运功名的星宿，汉代时专指文昌宫中的第四星一司命星。文曲星成为道教所信奉的文昌帝君与蜀中的梓潼神张亚子有关联。安史之乱时，唐玄宗入蜀避乱，曾梦见张亚子显灵，于是追封他为左丞相。宋代时，梓潼神又多次得到加封，并因能预卜科举功名而得到读书人的信奉。元延祐三年（1316），元仁宗时又敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定其为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神合二为一，统称文昌帝君。元代以后，我国各地大多建有文昌宫、文昌祠等，并在二月初三文昌帝君的诞辰日举行“文昌会”。
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