207，为什么说贾朝“明经术而尚阿私”？
为什么说贾昌朝“明经术而尚阿私”？
贾昌朝（998~1065），字高明，真定获鹿（今河北正定）人。贾昌朝任国子监说书时，判监孙爽对他特别称赏。一天，孙爽抄下《路随传》
及《韦处厚传》出示给贾昌朝，并对他说：“您应当像这二位先贤一样，以经术获得皇上的赏识。”后来，孙爽以年老辞官，并推荐贾昌朝取代自己。宋仁宗景祐年间，贾昌朝被投予崇政殿说书，他诵说明白，条理清楚，仁宗不时向他提问，贾昌朝便把这些问题一一记录下来，而且在问题后面作了详尽的注解，结集进献给仁宗，仁宗于是赐书名《迩英延义记注》，随即提拔他在集贤院任职。
贾昌朝不仅以经术入仕，而且为官言事也大多引经据典。一天傍晚，雷雨大作，太平兴国寺毁于一旦。朝中不少官员建议重修，唯独贾昌朝引用《易经》上奏说：“《易经》中《震》卦的《象》辞说：‘相继而至的雷声震荡，君子应该在这种恐惧的现象中反躬自省。’近年来寺庙道观屡次遭受天灾，这大概是上天的警告，请不要重修，以表现出畏天爱人的诚意。”仁宗于是听从了他的建议。不久，边将刘平被西夏元吴俘虏，边境的官吏上表诬告刘平投降了敌人，朝中的官员议论说要诛灭刘平的家族。贾昌朝上言说：“汉武帝诛杀大将李陵的家族，使李陵无法回归汉，廷，而汉廷追悔莫及。国朝抚恤王继忠的家人，最终却得到了王继忠的效力。现在刘平的事真相还没有弄清楚，如果诛灭他的家族，那么刘平也就无法回归朝廷了。”因此，刘平的家族得以保全。又有一次，仁宗在迩英阁召见贾昌朝，当讨论到《易经》中《乾》卦时，贾昌朝乘机劝谏仁宗说：“《乾》卦的上九说：‘亢龙有悔。’悔的意思就是凶灾的萌发。
但是不说凶而说悔，是因为悔有可凶可吉的含义，修德就会免除悔恨而获得吉利。‘用九，见群龙无首，吉。’是说圣人如果用刚健之德，就可决定方事万物。天下长久繁荣，如果不用柔道接济，繁荣就将随之失去。
只有圣人对外用刚健决事，在内则以谦恭应物，不敢自认为是天下的首领，这才会吉祥。”仁宗赞许他说得很有道理。
尽管贾昌朝起初，获得了不少名誉，但是当他真正执掌大权时，却以正人君子的身份，时常结交宦官、宫人等，因而遭到了时论的请责。
并且，还有一个难以抹杀的污点是，贾昌朝任侍讲时，与王宗道共同编修资善堂书籍，谏官吴育上奏罢免了他。后来，唐询谗言陷害吴育，世人都以为是贾昌朝所指使的。
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