孝文帝为什么被称为仁义之君？
孝文帝为什么被称为仁义之君？
孝文帝刘恒，宽厚仁爱，以俭约节欲自持，是个谦逊克己的仁义之君。他好黄老之学，在位二十三年，对稳定汉初封建统治秩序、恢复和发展经济，起了重要作用。文帝与其子景帝的两代统治，历来被视为封建社会的盛世，史称“文景之治”。
文帝十分重视农业生产，即位后多次下诏劝课农桑，并按户口比例设置三老、孝悌、力田等地方吏员，经常给予他们赏赐，以鼓励农民发展生产。他注意减轻人民负担，常颁布减省租赋诏令。公元前178年和前168年两次“除田租税之半”，即税率从十五税一减至三十税一，公元前167年又下令尽免民田租税。自后，三十税一遂成为汉代田税定制。同时，每年的算赋，也由过去每年每人一百二十钱减至四十钱，徭役则减至每三年服役一次。此外，文帝还下诏“弛山泽之禁”，向人民开放土地和山林资源；并开放金融，实行金融自由政策。
这些举措，使社会经济迅速繁荣。
文帝对秦代的苛刑峻法在高祖、吕后改革的基础上，又做了重大改革。废除了“收孥相坐律令”和几种“肉刑”，他不愿株连无辜、不愿摧残肉体。文帝在一定程度上很尊重官吏的断狱，如对廷尉张释之的几次断狱，虽曾有不同意见，但最终还是认为“廷尉当是也”，接受了张释之的决断。
文帝对周边少数民族采取安抚友好的政策，不轻易动兵，尽力维持相安的关系。匈奴虽屡犯边地，文帝只是诏令边郡严加守备，并亲自出巡，视察边境军营，对治军严饬的细柳营，大加称赞，对防备松懈的霸上、棘门军营，提出批评。他还采纳晁错“募民徙塞下”的建议，把一些奴婢、罪人和平民迁徙到边塞屯成，将他们以什伍编制组织起来，平时进行训练，有事则可应敌。这种做法既达到了“御胡”
的目的，也起了开发边境的作用。
在生活方面，文帝崇尚省俭克奢，他在位二十三年，史称其“宫室苑囿车骑服御无所增益”。他曾计划造一露台，令工匠计算，需用百金，觉得花费太大，对臣下说：“百金，中人十家之产也”，于是作罢。他所宠幸的慎夫人“衣不曳地，帷帐无文绣”，以示敦朴。文帝为自己预修的陵墓，也要求从简，“治霸陵，皆瓦器”，不得以金银铜锡为饰。难能可贵的是，他在临终前，针对当时盛行的厚葬风气，要求薄葬省繁。他认为天下万物萌芽生长，最终没有不死的，死是世间常理，是事物的自然归宿，没有什么值得悲哀的。对厚葬，他认为死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重丧服以致损害身体，是非常不可取的。他下令他死后“天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁娶妇嫁女祠祀饮酒食肉……无发民哭临宫殿中”，并要求“布告天下，使明知朕意”。
对于诸侯王的严重情况，文帝认为都是宗室亲戚，不忍对他们开刀。淮南王刘长死后，又封其子刘安为淮南王；对汉廷有怨恨而多年称疾不朝、早露反意的吴王刘濞，也赐其几杖，允许他可以不来朝请。当然这些措施的直接结果，就是他死后不久就爆发的吴楚七国之乱。
文帝在位二十三年，他提出的种种措施，从本质上说是为了维护和巩固汉王朝的统治，但在经历了战国至秦末的长期战乱之后，这些措施对经济的恢复和政治的稳定都起了积极作用。而他的仁厚、俭朴，截然不同于暴君，自然成为人们心目中理想的明圣君主。
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