曹参以黄老之学治国为什么能成功？
曹参以黄老之学治国为什么能成功？
汉代的“黄老之学”即主张“无为而治”，它既不同于法家实行的一味严刑酷罚，也不赞成儒家的繁文缛礼，所谓“无为而治”乃是立足于“无为而无不为”的原则。汉代“无为而治”的典型代表当推曹参。萧何死后，曹参继任汉相国，“出入三年”“天下俱称其美”。
曹参为政的要领就是“休息无为”。所谓“休息无为”包括下列几个内容：（一）遵循旧制，举事无所变更。曹参为相时，无所建树，一切皆遵循萧何所制之法，不加变更。惠帝曾以此责问他，他认为皇上和他本人的才能均不及刘邦和萧何。既然刘邦和萧何早把一切制度法令规定得很明确，只要“遵而勿失”就够了。曹参这种解释仅说出问题的一方面，更主要的原因是：汉初萧何、刘邦所制定的制度法令是吸取了秦亡的教训，看到了暴虐和严刑酷罚带来的可怕后果，把秦代制度和法律中最被人们痛恶的内容去掉，“因民之疾秦法，顺流与之更始。”这是适合刚刚安定下来的汉初社会情况的。经过长期战乱后，人们需要安定，不希望无休止地变动，所以，曹参无所改动，“遵而勿失”，取得很好的效果。
（二）少干预属下事，勿扰民。曹参代萧何为相，当他离开齐国赴长安之前，对接任的齐相说：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”这是他唯一的嘱咐，意思就是：不必干扰下属活动，不要过细苛察。这正是道家主张的“我无为而民自化，我好静而民自正”的具体发挥。正是奉守这一原则，所以曹参为相时，除日夜饮酒外，很少过问政事。他不仅自己喝得烂醉，还把前来言事的官吏拉来一起喝酒，大家醉成一团，相府内竟成了“日饮歌呼”之所。显然，曹参这样做无非是有意在官员中造成一种不苛求细务、宽宏大度的政风。在“百姓新免毒蓋（hē），人欲长幼养老”的汉初，这样做是很必要的。
（三）择吏以“厚重长者”为标准。曹参对下属官吏不究细过，而且“见人之有细过，专掩匿覆盖之，”大事化小，小事化了。他择吏也以此为标准，凡“木诎于文辞，重厚长者”方可用之，对“吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之”。这也是对秦“专任刑罚”的矫枉过正的做法。
这些做法对于刚刚“离秦之酷”的百姓来说，是非常合适的。所以史称“（曹）参与休息无为，故天下俱称其美矣。”以曹参为代表的一批统治者，他们都是这样“填以无为，从民之欲，而不扰乱，”从而成为这一时代的政治风气。对于汉初的政治稳定、经济发展等方面都产生了积极影响，历史上有名的盛世一一“文景之治”，就是“与民休息”的直接结果。
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