为什么说唐朝的太庙制度较为健全？
为什么说唐朝的太庙制度较为健全？
太庙，又称为大庙，是祭祀帝王祖宗之庙。中国历来有尊重祖先的传统，宗庙之营建要先于居室，以体现尊祖之意；另外有无宗庙也是先秦时期城邑能否作为都城的重要标志。一般来说，王宫居中，左边为宗庙，右边为社稷，是历代都城布局的基本格局。
宗庙之数，传为夏代五庙、殷代六庙、周代七庙。周代以后则天子七庙基本上成为定制。所谓七庙即三昭三穆，与太祖之庙共为七庙。一般来说，一年五祭太庙，四时之祭外加蜡祭，为常祭。此外还有三年一袷祭，五年一禘袷礼。天子如有事，必告宗庙。凡有封禅、南北郊、祀明堂、巡狩征伐、登极、上尊号、上谥、葬陵、纳后、皇太子加云服、筑宫立阙等大事，也都要祭告宗庙，称告庙。
春秋以后，礼废乐崩，宗庙祭祀也在一定程度上荒废了。西汉元帝曾一度想要恢复天子七庙，东汉时也有此意，皆未成功。此后曹魏、东晋、南朝宋、梁等都曾做过恢复周礼的努力，但皆因以下两个原因而失败：一是东汉继西汉，东晋继西晋，就使得对前朝皇帝的祭祀不好定位；二是魏晋以来各朝大都立国短暂，无法形成开国皇帝以下三昭三穆的规模，这也是礼制设计中的固有矛盾，难以解决。
太庙制度在这样一种无定规的情况下，发展到了唐代。到唐玄宗（712~755）时，将天子七庙扩充为九庙，供奉有献祖、懿祖、太祖、世祖、高祖、太宗、高宗、中宗和睿宗。《开元礼》中还规定皇帝一年五享太庙，四孟月及腊月，还有宗庙三年一袷以孟冬，五年一禘以孟夏，并详细制定了自斋戒起，陈设、省牲器、銮驾出宫、晨裸、馈食至銮驾还宫的全部礼仪。唐朝是自两汉以来第一个国祚绵长的统一王朝，皇帝较多，左昭右穆，终于能按顺序排出长长的一队，认真实行了太庙制度。
宣宗时又将庙数定为九代一室之判，终唐而不改，所以说唐朝的太庙制度是较为健全的。
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