司马谈《论六家要旨》是怎样评价先秦诸子百家的？
司马谈《论六家要旨》是怎样评价先秦诸子百家的？
司马谈的《论六家要旨》是一篇总结先秦各家学说的重要文献。
他把先秦诸子百家学说总括为六家，即阴阳、儒、墨、名、法、道。
除了道家学说之外，司马谈认为其余五家学说都各有长短。
阴阳家对于阴阳、四时、八位、十二度、二十四节都各有一套教令，规定人可以做什么，不可以做什么，顺则昌，逆则亡。司马谈认为这不一定就是对的，忌讳太多反而束缚人的行为。但他认为阴阳家所主张的要按照自然界的四时秩序去做事的原则是不可以违反的。
儒家以六艺为宗法，除本身的经文外，其后续的释文和说解不下千万种，过于广博而难以找出其中的纲领，使后世学者用力虽勤而收到的功效却很少。但它所提倡的君臣父子之礼，夫妇长幼之别却是不能更改的。
墨家提倡节俭，但过于吝啬，致使尊卑无别，从而使后人难以遵从他们的做法。但务实节用的确是人兴家富足的最佳途径，所以墨家务实节俭的宗旨是任何一家都不能废弃的。
法家不分亲疏贵贱，一概依照法律来判定人的罪行，严酷不讲情面，从而违背了我们爱亲属尊长辈的伦理要求。但他们把君臣上下的等级、职责分得十分清楚，这也是任何一家都无法改变的。
名家过于纠缠于概念名称，并以此来决断事物，违背了一般常理，令人拘于名而失去了事物的真实性。但是他们主张掌握概念，考察实际，进行比较验证，这却是值得认真考虑的。
在谈论道家时，司马谈是予以全面肯定的。他认为道家学说以虚无为根本，以顺应自然为手段，能推究万物之情理，不会被物推之于前或置之于后，因而能够主宰万物。而且道家能够令人精神专一，行动合乎无形之道，使万物物性自足。道家依据阴阳家的四时秩序之说，采纳儒墨两家的长处，提取名法两家的精要，顺应时势，配合人事变化，因而待人做事无不适宜，意旨简明扼要而容易掌握，用功少而收效多。可见司马谈是十分推崇道家思想的。
司马谈的这篇《论六家要旨》，是一篇很有学术价值的文献，它反映了西汉初年文景时代黄老哲学占统治地位的情况。司马谈在这里所说的道，其实已不是先秦道家学说，而是汉初黄老思想的总结。他站在汉代思想潮流的大背景上，总结先秦诸子百家学说，提倡对百家学说兼收并蓄，博采众长，从而能够熔铸贯通，自成一家之言，这也正是《史记》创作的最高宗旨。司马谈写这篇文章之时，董仲舒所提倡的“罢黜百家，独尊儒术”已被汉武帝充分肯定，从而学术界形成儒学一家专断，而其余各派皆被压制的状况，并且无为清静、修养生息的文景之治被武帝的大举战争，讨伐四夷所取代，令司马谈感到深深的不安。因而，司马谈写了《论六家要旨》，以期达到警示和矫正的作用。他把儒术与百家等列，开篇即强调百家之学殊途同归，都是探讨治国理论，致天下于太平的，作为君主不应禁绝百家，只尊儒术，而应当吸纳百家之长，摈弃百家之短，从而体现出司马谈作为·个历史学家和思想家治学的博大胸怀。
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