《灾异之记》是一部什么样的书？
发布者：丁楠一•
2022-06-17
摘要《灾异之记》是一部什么样的书？《史记·儒林列传》记载董仲舒“以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行……著《灾异之记》”。当时董仲舒没把此书呈奏汉武帝。建元六年，发生高庙和长陵园殿之灾，主父偃偷偷
《灾异之记》是一部什么样的书？
《史记·儒林列传》记载董仲舒“以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行……著《灾异之记》”。当时董仲舒没把此书呈奏汉武帝。建元六年（前135），发生高庙和长陵园殿之灾，主父偃偷偷地把《灾异之记》呈奏武帝，武帝召集诸生议论此书，诸生对此书多有讥讽，特别是其中有个叫吕步舒的，他是董仲舒的学生却不知道此书的作者，抨击批评此书为“下愚”，董仲舒由此受到论处，当处死，被诏赦免。
《汉书·艺文志》没有著录此书，说明到东汉时此书已经失传。此书的具体内容我们不得而知，但根据董仲舒《春秋繁露》中所表达的“灾异遣告”说，可以大体猜测到《灾异之记》是根据《春秋》的历史，反映和记述其“灾异谴告”说的。
董仲舒的“天人感应”是以灾异谴告的形式表现出来的。他认为“受命之君，天意之所予也”。而灾异遣告，则是“天”对受命之君所表达的情感和意旨。他在《春秋繁露·必仁且和》中说：“天地之物，有不常之变者谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者天之遣也，异者天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃以怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至，以此见天意之仁，而不欲陷人也。”依照这种说法，灾异谴告是“天”对人君的关心和爱护。“天”不仅有意志情感，有明确目的，而且全能全知，有主宰一切自然变化和人世吉凶祸福的无限权力。“灾异谴告”
这一思想强化了其“天人感应”学说，特别是到每个朝代的后期，往往成为反抗和取代旧王朝的理论根据。
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