顾欢是一个什么样的人？
顾欢是一个什么样的人？
顾欢，字景怡，一字玄平，南朝齐著名的道教学者，吴郡盐官（今浙江海宁西南）人，出身于世代务农的贫困之家。
顾欢自幼聪明好学，但是家中无力出钱供他受业，于是他就经常到乡中学舍的墙壁后偷听，一堂课下来，竟然能全部记住。六七岁的时候，就知道推算六甲。一次，父亲让他到田中去驱赶麻雀，他却花全部心思作了一篇《黄雀赋》，赋写成的时候，田中的稻谷也被麻雀吃了大半。父亲大怒，准备狠揍他一顿，但看了那篇赋之后便作罢了。年纪稍大之后，顾欢便深受当时的大名人顾之器重，后又跟雷次宗请教玄、儒诸义。
不久母亡，他因悲痛竟然六七日水浆不入口，后遂隐遁不仕，并在天台山聚徒开馆，受业者常近百人。齐高帝萧道成辅政时，征他为扬州主簿，并遣中使迎欢。
作为当时非常有名的道教学者，顾欢擅长黄老，精通阴阳数术。
顾欢前半生主要治儒学，撰有《尚书百问》和《毛诗集解叙义》
等。晚年服食丹药，事黄老，崇奉道教，是上清派的信奉者和重要传人，陶弘景的《真诰》就是以顾欢的《真迹经》为底本，加以增删改写并注释而成。顾欢又是老子学的大家，撰有《老子义纲》和《老子义疏》。
在南朝释道斗争中发生的那场著名的夷夏之辩中，顾欢是其中的中坚人物。他见释、道二家互相诽毁，欲辩其是与非，于是在宋末作《夷夏论》，以论释、道二家的是非、优劣。论中虽有调和二教之辞，如说：“道则佛也，佛则道也。”但重点是强调二者之异，说道教是产生于华夏的圣教，佛教则是出于西戎的戎法。虽然二教皆可化俗，但只能各自适用于自己的国度，即道教适用于中国，佛教只适用于西戎。同时，他还进一步指出，产生于西戎的佛法，有些思想是与中国的礼教不相容的。
他认为佛教“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧”？意思是说，对一切鸟兽虫蚁，皆以慈悲为怀，不得伤害，而独独对父母不存孝敬之心，这怎能让它在中夏传播下去？
因此他认为华夏之邦只能施行道教，不能“述效”戎法，佛教应该回到它的本土去。顾欢无疑是站在道教立场上，用中国传统的尊夏卑夷观点来反对佛教的。
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